サマーディ(三昧)とは？｜ヨーガスートラ3章3節

「ヨーガスートラ」から、アシュターンガ・ヨーガ（ヨガ八支則）に関するスートラを確認しています。
この連載「まいにちスートラ」では、ヨガ八支則について、三つめの「アーサナ(坐法)」から掲載を始めました。
以下に記事をまとめてみます。

• 2章46節 アーサナ(坐法)の定義 ｜読む▶
• 2章47節 アーサナ(坐法)の成立と完成の条件｜読む▶
• 2章48節 アーサナ(坐法)の効果｜読む▶
• 2章49節 プラーナーヤーマ(呼吸法)の定義｜読む▶
• 2章50節 プラーナーヤーマ(呼吸法)の実践方法｜読む▶
• 2章51節 プラーナーヤーマ(呼吸法)の完成｜読む▶
• 2章52節 プラーナーヤーマ(呼吸法)の効果１｜読む▶
• 2章53節 プラーナーヤーマ(呼吸法)の効果２｜読む▶
• 2章54節 プラティヤーハーラ(制感)の定義｜読む▶
• 2章55節 プラティヤーハーラ(制感)の効果｜読む▶
• 3章1節 ダーラナー(集中)の定義｜読む▶
• 3章2節 ディヤーナ(瞑想)の定義｜読む▶
• 3章3節 サマーディ(三昧)の定義｜この記事

「ヨーガスートラ」第2章では、ヨガ八支則のうち、アーサナ(坐法)、プラーナーヤーマ(呼吸法)、プラティヤーハーラ(制感)に関しては、定義、効果などと複数のスートラにわたって述べられました。
ところが、第3章に入ると様相が変わってきます。
ダーラナー(集中)、ディヤーナ(瞑想)、サマーディ(三昧)と、残りの三部門の定義のみが、１つずつ簡潔なスートラで続けざまに繰り出されます。
まるでたたみかけるかのような連打です。そのインパクトは相当なもの。
「ヨーガスートラ」編纂者であるパタンジャリ先生の思いを汲みたいところです。

ヨーガスートラ第1章1節において、註解者ヴィヤーサ先生は「ヨーガとはサマーディである」と解説していますから、サマーディの定義を述べる第3章3節は、非常に重要なものになります。

ヨガ八支則の三昧(さんまい)とは、サマーディの音を写したもの

“samādhi(サマーディ)”の日本語訳で最も採用率が高いのが、「三昧(さんまい)」です。
三昧といえば、贅沢三昧、読書三昧、などのように、「ざんまい」と読んでしまいがちですが、ヨーガや仏教の文脈では「さんまい」が正しい読み方です。

「三昧」は、サンスクリットの”samādhi(サマーディ)”を音写したものです。
音写とは、ある特定の言語の音を、他の言語の文字を用いて書きうつすことです。
ここでは、サンスクリット(梵語)の音である「さまーでぃ」を、漢語の漢字「三昧」を用いて表現しています。
この「三昧」を日本語でそのまま読むと「さんまい」となります。

このような音写が行われたのには、仏教がインドから中国・漢語圏に伝わったという歴史的な経緯があります。
サマーディの音写には他に、「三摩地(さんまじ)」、「三摩提(さんまだい)」などがあります。

“samādhi(サマーディ)”の意味内容を重視した意訳には、「等持(とうじ)」「定(じょう）」があります。

サマーディとは、瞑想が、瞑想の姿でなくなる状態

「ヨーガスートラ」では、「サマーディ(三昧)」は、どのように定義されているのでしょうか。
第3章3節をサンスクリットから直訳してみると、
「まさにその事のみが光り輝き本来の姿が空の如くになるのがサマーディ」
となります。

ここでいう「その事」とは、3章1節と3章2節で述べられた、集中や瞑想の「対象」のことです。
先行研究においてはこの解釈で一致しており、文脈からも間違いないでしょう。

問題は、空の如く(空っぽのようになった)「本来の姿」”svarūpa(スヴァルーパ)”が、何についての「本来の姿」を指すかです。
先行研究では、3章2節におけるプラッティヤヤ(想念)、ディヤーナ(瞑想)、瞑想者、特に指定なし、と、解釈が分かれます。
サンスクリットの言葉の意味の重層性を鑑みれば、これら全てが正解なのであろうと思われます。

なお、インドのヨガ指導者認定規格QCIのテキストには、第3章3節のサマーディについて以下のように解説されています。
「瞑想者、瞑想の対象、瞑想の過程のうち、瞑想の対象だけが現れて他はなくなってしまったかのようになる」。
これは私にとって、非常に納得感のある解説でした。

チッタ(心)をひとつの対象に結び付け集中し、それを持続させて瞑想へと進んでいくと、やがてその対象だけが光り輝き、その他は “śūnya(シューンニャ)”「空」、つまり存在しないような状態になり、この状態をサマーディだ、と「ヨーガスートラ」は定義しているのです。

まとめ｜ヨーガスートラ3章3節

瞑想の対象だけが光り輝き、瞑想という本来の在り方が無くなったかのような状態が、サマーディです。

瞑想が極まると瞑想の形態ではなくなる、というのが、第3章3節の意味するところであり、ヨーガが目指す状態です。

ヨガ哲学を分かりやすく学ぼう！オンライン講座のご案内

今すぐ「ヨーガスートラ」を分かりやすくポイントをおさえて学びたい！という人向けにヨガ哲学講座を開講しています。

ヨガインストラクターさん、ヨガ哲学を日常に活かしたい人に、おすすめの講座となっています。

それでは、本日はここまで。次回をお楽しみに。

参考文献・資料

• Sage Patanjali’s Yogasutras – Chanting by Dr Rajani Pradhan
  Youtube動画、広告表示あり。女性の声。
• 『サンスクリット全解 ヨーガ・スートラ「講義」 附：ヨーガスートラを読むためのサンスクリット講義』 菅原誠　NextPublishing Authors Press (2021)
• 『Certificate of Yoga Professionals: Official Guidebook』 　Excel Books (2016)
• 『図説ヨーガ・スートラ』 伊藤 武　出帆新社 (2016)
• 『やさしく学ぶヨガ哲学 ヨーガスートラ』 向井田みお　アンダーザライト (2015)
• 『ヨーガ・スートラ　パタンジャリ哲学の精髄　原典・全訳・注釈付』 アニル・ヴィディヤーランカール(著), 中島巖(編訳)　東方出版 (2014)
• 『漢訳対照　梵和大辞典』 荻原雲来, 鈴木学術財団 　山喜房佛書林 (2012)
• 『インテグラル・ヨーガ―パタンジャリのヨーガ・スートラ』 スワミ・サッチダーナンダ　めるくまーる (2008)
• 『ヨーガとサーンキヤの思想』 中村元　春秋社 (1996)
• 『解説ヨーガ・スートラ』 佐保田鶴治　平川出版社 (1983)
• 『ヨーガ書註解 – 試訳と研究 』 本多恵　平楽寺書店 (1978)
• 『中公バックス世界の名著１バラモン教典・原始仏典』 　中央公論社 (1969)